Lucas 22, 14 – 23, 56 cubre una de las secciones más fundamentales del Evangelio: la Última Cena, la traición de Judas, la oración en Getsemaní, el juicio ante las autoridades religiosas y políticas, la crucifixión y la sepultura de Jesús. Este fragmento es un relato de los momentos más cruciales en la vida de Jesús y presenta una síntesis de su misión redentora. A través de estos eventos, Lucas no solo presenta un relato histórico, sino que también ofrece una interpretación teológica profunda de los significados de la pasión de Cristo.
El relato de la Última Cena (22, 14-23) establece el contexto de la institución de la Eucaristía, un sacramento que será central en la vida de la Iglesia. Lucas, como los otros evangelistas, resalta el simbolismo de la ruptura del pan y el derramamiento del vino como signos de la entrega de Jesús por la salvación de la humanidad. No obstante, la teología lucana profundiza en la dimensión del «reino de Dios» que se hace presente de manera especial en este momento de la comida pascual. La Eucaristía se convierte en un nuevo pacto, que no solo rememora la liberación de Egipto, sino que anticipa la liberación definitiva que Cristo realiza mediante su muerte y resurrección. Además, Lucas resalta que el reino de Dios será alcanzado por Jesús en un futuro, cuando se cumpla el sacrificio de la cruz.
La oración en Getsemaní (22, 39-46) es otro momento crucial en la narrativa de Lucas. La escena de Getsemaní nos muestra la lucha interior de Jesús, su angustia y su sumisión a la voluntad del Padre. La insistencia de Jesús en orar y su aceptación de la «hora» que ha llegado subraya su total obediencia al plan divino. Aquí se nos presenta un Jesús plenamente humano, que siente temor y angustia, pero que supera esa lucha con una total confianza en el proyecto de Dios. Esta tensión entre la humanidad y la divinidad de Jesús es un tema recurrente en el Evangelio de Lucas, y la oración de Getsemaní es un punto culminante que resalta la humanidad de Cristo sin perder de vista su misión salvífica.
En el juicio ante las autoridades judías y romanas (22, 66-23, 25), Lucas presenta a Jesús como un testigo que permanece en silencio ante las acusaciones injustas. A diferencia de los otros evangelistas, Lucas subraya la inocencia de Jesús, mostrando cómo incluso Pilato, el gobernador romano, y Herodes, el tetrarca, no encuentran en él ningún delito que justifique la condena a muerte. Sin embargo, el relato también evidencia la perversidad de los líderes religiosos, que buscan eliminar a Jesús debido a su desafío a sus estructuras de poder. Esta persecución culmina en la crucifixión, el acto más humillante y doloroso que podría sufrir una persona en la época.
La crucifixión (23, 26-49) en el Evangelio de Lucas no es solo un relato de sufrimiento, sino también una revelación del amor de Dios por la humanidad. En la cruz, Jesús no solo sufre físicamente, sino que también se enfrenta al abandono espiritual y al dolor moral de ser rechazado por su propio pueblo. Sin embargo, Lucas resalta dos aspectos importantes en este momento: la misericordia de Jesús hacia los demás y su total obediencia al Padre. Jesús perdona a sus enemigos, invoca la misericordia de Dios para aquellos que lo crucifican, y expresa su total confianza en el Padre, entregando su espíritu a Él en el momento de su muerte. Este acto de perdón y entrega es la culminación de su enseñanza a lo largo de su vida.
El sepulcro (23, 50-56) es el último signo de la esperanza cristiana. Aunque el cuerpo de Jesús es colocado en la tumba, Lucas nos señala que las mujeres que lo seguían preparan esencias y especias para ungir su cuerpo, mostrando que la esperanza de los discípulos no ha muerto. Aunque la resurrección no es todavía explícita en este pasaje, la anticipación de la misma está presente en la forma en que Lucas construye la narración.
La teología del sufrimiento y de la muerte redentora de Jesús es central en este pasaje. Lucas, al igual que otros evangelistas, muestra cómo la cruz es el lugar de la revelación definitiva del amor de Dios. A través de la muerte de Jesús, se ofrece la salvación a todos los hombres, incluso a los que lo han rechazado. En su cruz, Jesús asume la condena que corresponde a la humanidad, y su muerte se convierte en el acto supremo de reconciliación con Dios.
Además, en el Evangelio de Lucas, la pasión no es solo un evento aislado, sino que está intrínsecamente conectada con el mensaje del Reino de Dios. La cruz, lejos de ser un fracaso, es el medio por el cual el Reino se hace presente de manera definitiva. Jesús muere para que todos, incluso aquellos que son marginados o considerados «pecadores», puedan ser acogidos por Dios. Esta universalidad de la salvación es otro tema recurrente en el Evangelio de Lucas.
La narración de la pasión de Jesús, por lo tanto, no es solo un relato de sufrimiento y muerte, sino un testimonio de la victoria de la vida sobre la muerte. La cruz, en este contexto, no es un signo de derrota, sino de la victoria del amor incondicional de Dios, que se ofrece a toda la humanidad, sin distinciones. La pasión de Jesús, tal como la presenta Lucas, es la culminación del proceso de redención que comenzó en su encarnación y que se completa en la cruz.
En resumen, este pasaje de Lucas ofrece una visión profunda del misterio de la salvación. La Última Cena, la oración en Getsemaní, el juicio, la crucifixión y el sepulcro no son solo eventos históricos, sino que, en la interpretación lucana, representan el cumplimiento de la voluntad de Dios y la manifestación del amor redentor de Cristo. La pasión de Jesús no solo es un acto de sufrimiento, sino un acto de amor y obediencia al plan divino que tiene como objetivo salvar a la humanidad. A través de estos eventos, Lucas nos invita a entrar en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo, y a comprender la profundidad de lo que significa ser parte del Reino de Dios.
